Selected Sites
Videos Section
Audios Section
Selected Books
Selected Articles
بسم الله
فقد اطلعت على مقالٍ ليوسف القرضاوي في مجلة "المجتمع العدد/1370 وتاريخ25/5/1420هـ:
تكلم فيه عن مسألةٍ مهمةٍ للغاية ، اشتبه فيها - على بعض الناس - طريق الباطل بطريق الحق والهداية ، قد زلَّ فيها جمعٌ من الأذكياء ، فلم يحظوا فيها بنصيب المؤمنين السعداء ، ألا وهي مسألة ( أسماء الله تعالى وصفاته العُلى ) ،وقد لاحظت أن في كلام القرضاوي " عدة أخطاءٍ في العقيدة " يجب التنبيه عليها لا تمت بصلةٍ لمذهب السَّلف لا من قريب ولا من بعيد ، ليكون في ذلك ذكرى لمن كان لهُ قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد ، وقد جعلت "الأخطاء"التي وقع فيها "وقفات"أقف القارئ المسلم عندها،لكي يتبين له الحق من الباطل فيها،والله وحده المستعان ،
فأقول وبالله التوفيق
تكلم فيه عن مسألةٍ مهمةٍ للغاية ، اشتبه فيها - على بعض الناس - طريق الباطل بطريق الحق والهداية ، قد زلَّ فيها جمعٌ من الأذكياء ، فلم يحظوا فيها بنصيب المؤمنين السعداء ، ألا وهي مسألة ( أسماء الله تعالى وصفاته العُلى ) ،وقد لاحظت أن في كلام القرضاوي " عدة أخطاءٍ في العقيدة " يجب التنبيه عليها لا تمت بصلةٍ لمذهب السَّلف لا من قريب ولا من بعيد ، ليكون في ذلك ذكرى لمن كان لهُ قلبٌ أو ألقى السمع وهو شهيد ، وقد جعلت "الأخطاء"التي وقع فيها "وقفات"أقف القارئ المسلم عندها،لكي يتبين له الحق من الباطل فيها،والله وحده المستعان ،
فأقول وبالله التوفيق
...
الوقفة الرابعة :
قول القرضاوي :" فالأمة الإسلامية معظمها أشاعرة أو ماتُريدية ، فالمالكية والشافعية أشاعرة والحنفية ماتُريدية ... "اهـ
[1] نقول ان الأمة الإسلامية ليس معظمها أشاعرة ولا ماتُريدية لا في القديم ولا في الحديث ، بل فيها طوائف ضالة ومذاهب منتشرة كالمعتزلة الجهمية ، والصوفية المنحرفة ، والرافضة الكفرة ، وغيرهم .
[2] أن أئمة المذاهب لم يكونوا لا أشاعرة ولا ماتُريدية لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم من الأئمة المجتهدين ، بل كانوا من أئمة السلف أهل السنة والجماعة كالإمام الليث بن سعد إمام أهل مصر ، والإمام الأوزاعي إمام أهل الشام ، والإمام إسحق بن راهويه إمام خراسان ، والإمام سفيان الثوري إمام العراق ،
والإمام المجاهد عبدالله بن المبارك ، وأئمة البصرة في زمانهم حماد بن سلمة وحماد بن زيد ، وإمام سمرقند الحجة عبدالله بن عبدالرحمن الدار مي السمرقندي
وأئمة اليمن الحفاظ معمر بن راشد الأزدي وعبدالرزاق الصنعاني ، وأئمة الحديث الجهابذة الراسخين علي بن المديني وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم الرازي
ويحيى بن معين ، ويحي القطان وشعبة بن الحجاج الأزدي ، وإمام الدنيا في زمانه الإمام البخاري صاحب الصحيح وصحيحه يشهد بذلك ، وتلميذه الإمام الحافظ مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح أيضاً ، وبقية أصحاب الكتب الستة أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وخاتمة الجهابذة إمام المسلمين في زمانه أبو الحسن الدارقطني وخليفته من بعده الخطيب البغدادي ، وإمام الأئمة ابن خزيمة والإمام ابن حبان والإمام الحاكم ... وغيرهم كثير ولله الحمد فلم يكونوا لا أشاعرة ولا ماتُريدية ، بل سلفيين أهل السنة والجماعة .
[3] أن المالكية والشافعية ليسوا أشاعرة وليس الحنفية ماتُريدية ، ولنضرب لذلك أمثلةً يتبين فيها ذلك :
أما المالكية فالإمام مالك رحمه الله تعالى لم يكن أشعرياً لا هو ولا تلاميذه الذين أخذوا عنه كابن القاسم وسحنون وبشر بن عمر الزهراني ، ولا الذين رووا عنه الموطأ كالإمام يحيى الليثي وأبي مصعب الزبيري ومحمد بن الحسن الشيباني وغيرهم كثير ،
وأما أتباع مذهبه من الأئمة الكبار فلم يكونوا أشاعرة بل كشيخهم وإمامهم من أئمة السلف ، فمنهم : إمام المالكية في زمانه قاضي بغداد الإمام المشهور إسماعيل بن اسحاق القاضي أحد أحفاد الإمام الثبت حماد بن زيد ، وإمام المالكية في العراق في زمانه القاضي عبدالوهاب المالكي ، وإمام المالكية في زمانه الذي كان يُقال له مالك الصغير الإمام عبدالله بن أبي زيد القيرواني ، والإمام العلامة أبو عمرو الطلمنكي ، والإمام أبو بكر محمد بن وهب المالكي ، والإمام الحجة أبو عبدالله المشهور بابن أبي زمنين ، وحافظ المغرب في زمانه إمام الأندلس بل المغرب الحجة العلامة أبو عمر بن عبدالبر ، وغيرهم كثير
ومن المتأخرين من المالكية وإن كان يُعتبر من الأئمة المجتهدين والجهابذة الراسخين الذي كان معدوم النظير في عصرنا الحاضر الإمام العلامة أبو عبدالله محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي ، وكتابهُ في التفسير [ أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ] شاهدٌ على ذلك وعلى تقدمه وعلو منزلته .
وأما الشافعية : فإن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى لم يكن أيضاً أشعرياً لا هو ولا تلاميذه الذين أخذوا عنه كالإمام إسماعيل بن يحيى المزني ، والإمام الربيع بن سليمان المرادي ، وكالإمام البويطي وغيرهم ، وأما أتباع مذهبه الكبار الجهابذة فلم يكونوا أشاعرة بل أئمة سلفيين من أهل السنة والجماعة
أمثال : إمام الشافعية في زمانه أبي العباس بن سريج ، وإمام الشافعية في زمانه أبي العباس سعد بن علي الزنجاني ، والإمام حجة الإسلام أبي أحمد الحداد ، وإمام الشافعية في زمانه إسماعيل بن محمد بن الفضل التميمي ، وكالإمام الحجة أبي بكر بن المنذر ، والإمام المشهور الذي كان يقال له الشافعي الثاني
أبو حامد الإسفراييني،وصاحبه الإمام العلامة الحجة شيخ الإسلام أبي القاسم الطبري اللالكائي وانظر كتابه [ شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة]
والإمام المشهور إمام المسلمين في زمانه أبي عبدالله محمد بن نصر المروزي ، وكذلك الأئمة حُفاظ عصرهم أبو الحجاج المزي ، والإمام علم الدين البرزالي وأبو عبدالله الذهبي مؤرخ الإسلام ومفيد الشام ، والإمام الحافظ أبو الفداء إسماعيل بن كثير الشافعي ، ومن المتأخرين من الشافعية الإمام العلامة أحمد بن عبدالقادر الحِفظي وغيرهم كثير ولله الحمد .
وأما الحنفية : فإمامهم الإمام الفقيه أبو حنيفة النعمان رحمه الله تعالى لم يكن ماتُريدياً لا هو ولا تلامذته الجهابذة أمثال : محمد بن الحسن الشيباني أحد رواة موطأ الإمام مالك ، والقاضي أبي يوسف وغيرهم ، وأما أتباع مذهبه الجهابذة الكبار فلم يكونوا لا ماتُريدية ولا أشعرية ، بل أئمة سلفيين أمثال :
الإمام الفقيه هشام ابن عُبيدالله الرازي عالم الري في زمانه ، والإمام العلامة المحدث الفقيه إمام الحنفية في زمانه بل محدث الديار المصرية وفقيهها الإمام أبو جعفر الطحاوي ، وعقيدته المسماة" بالعقيدة الطحاوية "مشهورة بين العلماء وطلبة العلم ، وأفضل من شرحها من العلماء الحنفية الإمام العلامة القاضي ابن أبي العز الحنفي وأما من المتأخرين من علماء الحنفية بل من علماء العلم الإسلامي الإمام المجتهد العلامة محمد بن صديق بن حسن خان
القنُّوجي ، فقد أبان عن مذهب السلف في كتابه القيم " الدين الخالص " وهناك غيرهم من أئمة السلف .
وأما أتباع المذاهب الأخرى كالمذهب الزيدي مثلاً فقد ظهر منهم عُلماء اختاروا مذهب السلف وأيدوه ودافعوا عنه وردوا على من خالفه ، حتى على
نفس المذهب الزيدي الذي نشأوا في بداية حياتهم عليه ، ومن هؤلاء العلماء :
السيد الإمام العلامة محمد بن إبراهيم بن عبدالله المشهور بابن الوزير المتوفى سنة 840 صاحب كتاب" العواصم والقواصم في الذب عن سُنة أبي القاسم "
وكذلك الإمام العلامة محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني المتوفى 1182 صاحب كتاب" سُبل السلام شرح بلوغ المرام "
وكذلك الإمام العلامة المجتهد القاضي محمد بن علي الشوكاني المتوفى سنة 1250 ورسالته المسماة " بالتحف في مذاهب السلف تدل على ذلك " .
[4] قوله : " فالمالكية والشافعية أشاعرة ، والحنفية ماتُريدية ... "
أ - هذا تعميم خاطئ كما مر معنا فليس كل الشافعية والمالكية أشاعرة ولا كل الحنفية ماتُريدية .
ب - أن هذا يناقض قوله من قبل حين قال:" فالأمة كلها أو معظمها أشاعرة أو ماتُريدية " وأين يذهب النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم بإحسان ، وأين يذهب الأئمة المجتهدون وأتباعهم كالإمام الأوزاعي والإمام الليث بن سعد والإمام أحمد بن حنبل والإمام ابن جرير الطبري وغيرهم من الأئمة المجتهدين ؟!!.
ج - أنه كان الأولى أن يقول : إن أغلب أتباع المذهب الأشعري - وإن كان في الحقيقة ليس مذهباً للأشعري بل مذهباً للمعتزلة الجهمية -
كانوا من الشافعية وأغلب أتباع المذهب الماتريدي كانوا من الحنفية - مع أنه ليس مذهباً لأبي حنيفة رحمه الله تعالى ولا مذهباً لتلاميذه - فلو قال هذا الكلام لكان مقبولاً لأنه يوافق الحق والعدل .
{ صقر بن حسن الغامدي } منقول .
المصدر :
1 comments:
إن هذا المقال يطرح أقوال دون أن يذكر أدلته على ما قال. فيقول أن فلان لم يكن أشعرياً و فلاناً لم يكن ماتريدياً دون أن يذكر دليله على ذلك. بل أن من المضحك أن يقول أن أغلب الاحناف كانوا ما تريديين ما عدا أبو حنيفة و تلامذته. فيجعل رأس المذهب و تلامذته خارج الوصف الذي يوصف به المذهب. فكيف يسمى حنفياً من لا يعتقد بعقيدة صاحب المذهب!!
إرسال تعليق