كشف أسرار عقيدة الشعراوي في الصفات

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد قام الصوفية القبوريون عباد الاموات بضرب قناة القرون الاولى المرئية على اليوتوب بعدما ضاقوا ذرعا بما فيها من مواد مرئية وصوتية تكشف انحرافهم عن دين الاسلام
وبالتالي وللأسف ضاعت كل الفيديوهات فيها
والحمد لله الذي جعل العزة للمؤمنين والذلة والصغار على المبتدعين والمشركين
========= 
مفاجأة !!
أصول عقيدة الشعراوي في الصفات = سلفية !!!
يعني مجسم عند أهل الالحاد من الاشعرية الجهمية !!
وحسب عقيدة الشعراوي يعتبر الاشاعرة معطلة !


1-صفات الاتيان
والمجئ
والنزول
والقدم
والافعال

نسخة أصغر قليلا

2- الاستواء (الرحمن على العرش استوى) مقطع قديم مع حديث
الاستواء
النزول
الدنو
التدلي

3- اليد والوجه (صوتي فيديو)

4- السمع ( لكن أضاف صفة الاذن التي لم ترد لا في كتاب ولا سنة !! )

السمع مع تعليق مرئي

الشيخ الشعراوي يثبت الاستواء و النزول وأفعال الله تعالى !!!
نسخة قديمة

وثائق عن صفة الاتيان

من تفسير الشيخ الشعراوي :
ويذيل الحق الآية: } وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىا تَكْلِيماً {؟.
ونقول: الوحي الذي يوحي الله به لأنبيائه هو الوحي الاصطلاحي الشرعي الذي نتكلم عنه دون الوحي اللغوي الذي سبق أن أفضنا فيه. والحق سبحانه وتعالى قد بين الطريقة التي يخاطب بها أنبياءه المصطفين لأداء رسالتهم إلى خلقه، فقال:{ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }[الشورى: 51]
إذن، فطريقة التقاء الحق بالأنبياء؛ إما أن تكون بالوحي، وإما أن تكون من وراء حجاب، وإما أن تكون بإرسال رسول كجبريل عليه السلام. فإذا ما نظرنا إلى الآية وجدنا أن الوحي ينقسم إلى ثلاثة أقسام: وحي خاص، وكلام من وراء حجاب، وإرسال رسول، وكل هذه الأقسام الثلاثة تدخل في إطار الوحي } وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً {.
أي ما كان لبشر أن يكلمه الله إلا إلهاماً وقذفا في القلب، أو يكلمهُ } مِن وَرَآءِ حِجَابٍ {وهو كلام من الله يسمعه الرسول، لكنه لا يرى المتكلم وهو الله. أما الوحي بواسطة الرسول، فهو نزول جبريل إلى الرسول بما أوحى به الله.

فإذا ما نظرنا إلى قوله الحق: } وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىا تَكْلِيماً { فكأنه سبحانه قد خصه بهذه العبارة ليدل على أنه أوحى لموسى بطريقتين، أولاً: بالطريق الذي أوحى به إلى غيره من الأنبياء، ثانياً: بالطريق الخاص وهو كلام الله الذي بدأ به موسى بالوادي المقدس.
وقوله الحق: " تكليماً " يدفعنا إلى التساؤل: لماذا جاء الحق بالمصدر هنا؟. لأن مطلق الوحي بأي وسيلة سماه الله كلاماً. إذن فالنفخ في الرُّوع كلام، والكلام من وراء حجاب كلام، وإرسال الرسول بالوحي كلام. والكلام هو ما يدل على مراد المتكلم من المخاطب، بدليل أن الله سمى الوحي في صوره الثلاث كلاماً } وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ {.
والخفاء في الوحي إما أن يكون خفاء في الأسلوب، أي لا يسمعه أحد غير الرسول، وقد لا يسمعه الرسول ويكون بقذف الكلام في رُوع الرسول وقلبه وهو يؤدي مؤدي الكلام أي الدلالة على ما في نفس المتكلم الذي يريد نقله للمخاطب.
أما أن يقول الحق: إنه " تكلم " مع موسى، فهذا نقل من الخفاء إلى العلن، أو يرسل الحق رسولاً بالكلام الموحى به. وحين قال سبحانه: } وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىا تَكْلِيماً { إنما ينبهنا إلى أن الوحي لموسى ليس من الكلام الذي قسمه الحق في قوله: } وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً {؛ لأن الله قال في كلامه لموسى: } وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىا تَكْلِيماً {.

ووقف العلماء هنا وقفة عقلية وقالوا: كيف يتكلم الله إذن؟. ونقول: إن كل وصف لله ويوجد مثله لخلقه إنما نأخذه بالنسبة لله في إطار: } لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ {
فإن قلت: إن لله وجوداً وللإنسان وجوداً، فوجود الإنسان ليس كوجود الله،

وإن قلنا: إن لله علماً، وللإنسان علماً، فعلم الإنسان ليس كعلم الله،

وإن قلنا: إن لله قدرة، وللإنسان قدرة، فقدرة الإنسان ليست كقدرة الله،

وإن قلنا: إن لله استواء على العرش وللإنسان استواء على الكرسي، فاستواء الله ليس كاستواء الإنسان.

إذن فلا بد أن تؤخذ كل صفة من صفات الله التي يوجد مثلها في البشر في إطار قوله:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ }[الشورى: 11]
وبذلك ينتهي الخلاف كله في كل ما يتعلق بصفات الحق.
فالحق له يدان وله وجه، ولكن لا يمكن للإنسان أن يصور يد الله كيد البشر، بل نأخذها في إطار } لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ { وكذلك وجه الله. ومادمنا نأخذ صفات الله في إطار } لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ { فلا داعي للمعركة الطاحنة بين العلماء في الصفات وفي تأويل الصفات، ولا داعي أن ينقسم العلماء إلى عالم يؤوّل الصفات وعالم لا يؤول؛ لاداعي أن يقول عالم: إن يد الله هي قدرته فيؤول، وعالم آخر لا يؤول ويقول: لا. إن لله يداً ويسكت. ونقول للعالم الذي لا يؤول: قل: إن لله يداً وهي تناسب قوله " } لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ {.

وإذا كنا نحن قد عرفنا في عالمنا أن الأشياء تختلف مواجيدها في الناس باختلاف الناس، فلا بد من أن نعرف أن الله لا مثيل له.

وعلى سبيل المثال: يتلقى الإنسان دعوة لمائدة عمدة قرية ما، فيقدم له ألوان طعام تناسب مقام القرية ومنصب القيادة فيها، ويتلقى الإنسان دعوة لمائدة محافظ مدينة فيقدم له طعاماً يناسب مقام المدينة ومنصب القيادة فيها. ويتلقى الإنسان دعوة رئيس الدولة فيقدم له طعاماً يناسب مقام الدولة وهيبة منصب القيادة فيها، إذن لا تتساوى مائدة طعام العمدة في قرية مع مائدة طعام المحافظ مع مائدة طعام رئيس الدولة، فإذا كان البشر يوجد الشيء الواحد وهو ملون بألوان مقامات المخلوقين فكيف لنا بمقامات الخالق؟! } لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ {. " ا.هـــ

للفائدة :

الاشاعرة مجسمة ,مشركون , مجوس هذه الأمة .. (عند الروافض)

۞ ما التجسيم والتشبيه والتمثيل ؟ ۞
۞ كل شئ عن التفويض ۞
۞ كل شئ عن التأويل ۞
الامام الاشعري وشيخه وتلاميذه مجسمة (بلازم مذهب الاشاعرة الجدد)
۞ كيف تناظر وتفحم أشعريا۞
۞ أشعريات ۞  ( إعترافات أشعرية مفيدة !!! )